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生于忧患死于安乐原文及翻译

时间: 适佳2 诗词鉴赏

"生于忧患,死于安乐",是一句千古至理的名言,出自于战国时期孟子的《孟子·告子下》。那么接下来就让小编带领大家看一下生于忧患死于安乐原文及翻译,希望对大家有帮助哦。

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《生于忧患,死于安乐》原文:《生于忧患,死于安乐》注释:
《生于忧患,死于安乐》翻译:《生于忧患死于安乐》鉴赏
《生于忧患死于安乐》孟子简介《生于忧患死于安乐》的论证思路

《生于忧患,死于安乐》原文:

舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。

故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

人恒过,然后能改, 困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。

然后知生于忧患,而死于安乐也。

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《生于忧患,死于安乐》注释:

(1)选自《孟子·告子下》,告子,姓告,孟子的学生,兼治儒墨之学。这里节选的部分,有的版本题为《舜发于畎亩之中》。题目是编者加的。[1]

(2)舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之中:舜是从田野间发迹的。

①舜原来在历山耕田,三十岁时,被尧起用,后来继承尧的君主之位。

②发,起,指被任用。

③于,介词,从。

④畎,田间水沟,田中的垄沟。

⑤亩,田垄。“畎亩”,泛指田野。

(3)傅说举于版筑之间:傅说从筑墙的泥水匠中被举用起来的。

①傅说原在傅岩地方作泥水匠,为人筑墙,殷王武丁访寻他,用他为相。

②举,被举用,被选拔。

③版筑,筑墙时在两块夹版中间放土,用杵捣土,使它坚实。

④筑,捣土用的杵。

(4)胶鬲(gé)举于鱼盐之中:胶鬲是从卖鱼盐的商贩子中被举用起来的。

①胶鬲,起初贩卖鱼和盐,周文王把他举荐给纣。后来又辅佐周武王。

②于,介词,从。

生于忧患,死于安乐

(5)管夷吾举于士:管夷吾从狱官手里获释放被录用。

①管仲(夷吾)原为齐国公子纠的臣,公子小白(齐桓公)和公子纠争夺群位,纠失败了,管仲作为罪人被押解回国,齐桓公知道他有才能,即用他为相。举于士,指从狱官手里被释放并录用。

②士,狱官。

(6)孙叔敖举于海:孙叔敖是从隐居的海边被举用进了朝廷的。

①孙叔敖,春秋时期楚国人,隐居海滨,楚庄王知道他有才能,用他为令尹。

(7)百里奚举于市:百里奚从市井里被举用而登上相位的。

①百里奚,春秋时期虞国大夫,虞王被俘后,他由晋入秦,又逃到楚,后来秦穆公用五张羊皮把他赎出来,用为大夫。

(8)故天将降大任:所以上天要下达重大责任或治理国家的责任。

①任,责任,担子。

②故,所以

(9)于是人也:(把重大责任)给这个人。

①是,指示代词,这。

②也,用在前半句末了,表示停顿一下,后半句将要解释。

(10)必先苦其心志:一定要先使他的内心痛苦。

①苦,形容词作使动用法,使……痛苦。

(11)劳其筋骨:使他的筋骨劳累。

①劳,使……劳累。

②其,代词,他的。

(12)饿其体肤:意思是使他经受饥饿,以致肌肤消瘦。

(13)空乏其身:意思是使他受到贫困之苦。

①空乏,资财缺乏。这里是动词。

(14)行拂乱其所为:所行不顺,使他所做的事颠倒错乱。

①所为,所行。

(15)所以:用来(通过那样的途径来……)。

(16)动心忍性:使他的心惊动,使他的性情坚韧起来。

(17)曾益其所不能:增加他所不能做的,使他增长才干。

①曾,通“增”,增加。

②所,助词,与“不能”组成名词性短语,指代不能达到的对象。

(18)恒:常。

(19)过:这里的意思是犯过失。

(20)然后能改:这样以后才能改过。

(21)困于心:内心困扰。

①困,忧困。

②于,介词,在。

(22)衡于虑:思虑堵塞。

①衡通“横”,梗塞,指不顺。

(23)而后作:然后才能有所行为。

①作,奋起,指有所作为。

(24)征于色:表现于脸色。征于色:把心情表现在脸色上。征,验,显露,表现。色,脸色。

(25)发于声:意思是吟咏叹息之气发于声音。

(26)而后喻:(看到他的脸色,听到他的声音)然后人们才了解他。

(27)入则无法家拂士:在国内,如果没有有法度的世臣和足以辅佐君主的贤士。

①入,在里面,指国内。法家,有法度的世臣。

②拂士,足以辅佐君主的贤士。拂,通“弼”,辅弼。

(28)出则无敌国外患者:在国外,如果没有敌对的国家或外来的祸患。

①出,在外面。指国外。

②敌国,敌对的国家。

③外患,外来的灾难,多指外部入侵。

④者,语气助词,表停顿。

(29)国恒亡:国家常常要灭亡。

①恒,常、走向。

(30)然后知生于忧患:这样以后,才明白因为忧患而生存发展。

①然后,这样以后。

②于,介词,由于,表原因。

③生,使……生存。

(31)死于安乐:安逸享受使人萎靡死亡。

①死:使……死亡。

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《生于忧患,死于安乐》翻译:

舜从田地中被任用,傅说从筑墙的泥水匠中被选拔,胶鬲从鱼盐贩中被举用,管仲从狱官手里获释后被录用为相,孙叔敖从隐居的海边进了朝廷,百里奚从市井之间登上了相位。所以上天将要下达重大使命给这样的人,一定要先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他的身体经受饥饿之苦,使他受到贫穷之苦,使他做事不顺,(通过这些)来使他的心惊动,使他的性格坚强起来,增加他所不具有的能力。

一个人常常犯错误,这样以后才会改正;内心困惑,思绪阻塞,然后才能有所作为;(一个人的想法,只有)从脸色上显露出来,在吟咏叹息声中表现出来,然后才能为人们所了解。(看到他的脸色,听到他的声音)然后人们才了解他。如果国内没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士,如果国外没有敌对国家的忧患,那么国家往往会灭亡。这样以后,人们才会明白忧患可以使人生存,而安逸享乐使人死亡。

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《生于忧患死于安乐》鉴赏

吃得苦中苦,方为人上人。孟子所举的例证是舜帝、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚六人。

所谓“天将降大任于是人也,必先苦其心志……”成为《孟子》最著名的篇章之一,后人常引以为座右铭,激励无数志士仁人在逆境中奋起。其思想基础是一种至高无上的英雄观念和浓厚的生命悲剧意识,一种崇高的献身精神。是对生命痛苦的认同以及对艰苦奋斗而获致胜利的精神的弘扬。

借用悲剧哲学家尼采的话来说,是要求我们“去同时面对人类最大的痛苦和最高的希望。”(《快乐的科学》)

因为,痛苦与希望本来就同在。

说到生于忧患死于安乐,太史公说得好:

昔西伯拘羑里,演《周易》;孔子厄陈、蔡,作《春秋》;屈原放逐,著《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,而论兵法;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也。(《史记太史公 自序》)

之所以如此,正是因为他们身处逆境的忧患之中,心气郁结,奋发而起,置之死地而后生的缘故。

至于死于安乐者,历代昏庸之君,荒淫逸乐而身死国亡,其例更是不胜枚举。

所以,对人的一生来说,逆境和忧患不一定是坏事。生命说到底是一种体验。因此,对逆境和忧患的体验倒往往是人生的一笔宝贵财富。当你回首往事的时候,可以自豪而欣慰地说:“一切都经历过了,一切都过来了!”这样的人生,是不是比那些一帆风顺,没有经过什么磨难,没有什么特别体验的人生要丰富得多,因而也有价值得多呢?

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《生于忧患死于安乐》孟子简介

孟子(约公元前372年—公元前289年),名轲,一说字子舆或子车(参见“人物争议-表字”目录),邹国(今山东邹城东南)人。战国时期哲学家、思想家、教育家,是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物,与孔子并称“孔孟”。

孟子宣扬“仁政”,最早提出“民贵君轻”思想,被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物,元朝追封为“亚圣”。

孟子的言论著作收录于《孟子》一书。其中《鱼我所欲也》《得道多助,失道寡助》《寡人之于国也》和《生于忧患,死于安乐》等篇编入中小学语文教科书中。

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《生于忧患死于安乐》的论证思路

1、例举名人事例。先举出出身贫贱,经过艰苦磨练后,成就大业的事例。

2、道理论证,担当重任必先经过磨。就事说理,论述承担重大责任的人,必须经受方方面面的磨练的道理。

3、对比论证,人处困境奋发有为,国无忧患易遭灭亡。从正面论述人处于困境才能奋发的道理,再由个人推论到国家,从反面论述国无忧患往往遭到灭亡的道理。

4、中心论点,论证了“生于忧患,死于安乐”的道理。最后得出(揭示、归纳)本文的论点,“生于忧患,而死于安乐”。

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