描写西域的散文描写西域的文章

　　西域的风景那是别样的美，关于描写西域的散文有哪些呢？下面就是小编给大家整理的描写西域的散文篇，希望大家喜欢。

　　描写西域的散文篇1：西域风景

　　我终于来到了那魂牵梦绕的祖国西部。这是我久久向往的地方。

　　小时候，望着那蓝色的天空，追慕古老的丝绸之路。那一路叮铛驼铃，穿行在无尽的沙漠。巍巍的雪山，曾阻断多少人的脚步。今天我沿着那古老的丝绸之路前行，用心去体会古老的文明。仰望耸立在面前的雪山，低俯那湍急的河流，我无法用文字描述此时的心情。

　　我穿行在茫茫的戈壁滩，湛蓝的天空点缀着棉絮般的白云，稀疏的草棵与风倾诉。那岁月流苏般的片片黄沙与土砾，依偎在贫瘠的土地上显得忧伤些许。孤孑的残阳和断壁倾诉着沧桑和无情。裸陋的岩体更是无尽的荒凉孤寂。一阵飞沙掠过，使我充分感受到了昔日征战沙场“大漠孤烟直”的凄凉苍茫，领略到了“长河落日圆”苍莽浩翰无边的豪迈悲壮。行走在被人们逐渐遗忘湮灭的丝绸古道，望着面前裸露的岩层，象母亲裸露的躯体，无数的伤痕，显现出她无比坚强、坚贞不屈。那裸露的岩层，更象母亲长满褶纹的脸颊。饱受了无数次的风沙侵袭，却还在默默无闻的坚守着这片贫瘠的土地。那令人魂断心碎的戈壁滩，更让人感到粗犷豪迈、大气凛然、雄奇、壮观、辽阔、豪情、豪气、奔放。

　　南疆有未被污染的空气，有蓝色的天空，湖水和冰川，有白色的云朵和雪峰，还有那无边无际的黄色的沙丘戈壁，南疆的美如此地让人目不暇接。那是比大海更宽广更博大的美，单纯、壮丽。这种美，是一种苍凉的美、博大的美，寂静的美、悲壮的美、本色的美、是一种令人心碎怜惜的美。还有一种时时刻刻把苦难和欢乐融为一体的饱经沧桑的美。

　　在戈壁滩上，还有那千年不倒的胡杨。甘愿与大漠戈壁同行，只有他耐住这种寂寞凄凉。他用那坚强的身躯，昂首仰望蓝天，深情拥抱大地，在骄阳中抗争，在风沙中挺拔，甘愿为大地母亲挡风遮阳。就这样静静地挺立在风沙线上，就这样默默地守望到地老天荒。

　　描写西域的散文篇2：拉萨的月

　　02年的8月，从山东坐火车到成都，再从成都做汽车去拉萨。随着海拔的增高，我的心也明显的加快了跳动的频率，说不清是生理反应还是心情的激动。透过车窗外望，青草漫漫，丘陵逶迤，远处碰巧还会发现一团的“白云”——那是牧民的羊群。同事小吴已沉沉睡去，脸上是满满的鲜红和疲倦。他体质不好，高原反应早早的就与他进行了热烈的“恋爱”，被折腾的死去活来。劝他回去，却不肯，笑的说，到了拉萨，就是变成一把骨头也甘心的。

　　这是一辆普通的大中巴，路确实也不是很平坦，走起来感觉象骑马。

　　“卓玛，给大家唱支歌吧!怪闷的!”后座有人大声的嚷嚷。回转头去，是几个年轻人，典型的高原红脸庞，透着青春与活力。他们在鼓动角落的那个着鲜艳藏服的美丽的姑娘。姑娘很大方，站稳了，司机有意识的放慢了速度，很好的配合。

　　一股悠扬高亢的歌声顿时弥漫了车厢，这应该是首藏语歌，歌词我是听不明白的，但那节奏、旋律却是悦耳的，歌声穿透了我的心脏，于是我的心也随之舞蹈。整个车厢里的人们都陶醉其中，有人还轻声呼和。

　　在大家的不断请求下，那姑娘唱了一首又一首，在歌声的荡漾里，时间仿佛流动的很快，到了拉萨汽车站，我们还意犹未尽。

　　下了车，我们首先要找个旅馆落脚。陌地生景，我和小吴分不清东西南北，身边围满了出租车司机，语言却又是个障碍，急的我们满头是汗。

　　“需要帮助吗?”一声汉语传来，及时雨!一看，更是惊喜，原来是那位为我们唱了一路歌的姑娘——卓玛!我感激的握住她的手，好象见到了熟悉的朋友。

　　于是很容易的，在她的指引下，我们很快就找到了住处，一个叫八廊街的巷子。酒店有个好听的名字“格桑花圃”。为了表示感谢，我们执意要请卓玛吃饭。她说她晚上还有事要做，耽不得。

　　晚上，在老板的推荐下，我和小吴步行来到了附近一个叫马布日的小街，马布日用汉语讲就是“红山”的意思。这是一条干净整洁的巷子，沿街是极富藏式特色的旅馆和小酒店，店铺的名号写在迎风轻飘的各种颜色的旗子上。街上人来人往，大部分是来自五湖四海的游客，操持着我们听不懂的言语，仿佛置身于一个陌生的国度。

　　描写西域的散文篇3：回归拉萨

　　火车进入拉萨站已是傍晚，许是处于兴奋状态，我们一行十几个人竟然都没感觉到身体有什么不适。接站的导游解释说，高原反应一般要几个小时后才出现，并一再嘱咐晚上尽量不要洗澡，以免消耗体内的氧气。

　　果然，第二天有多人开始感觉不适，加上进布达拉宫大门时闹了一点不愉快，中餐时便有人大喊不爽。经导游一番解释，大家对景点的不周之处最后还是表示谅解。毕竟，西藏之行，大家是为猎奇和高兴而来。

　　作为西藏政治、经济、文化中心的拉萨，其实是一座有着1300多年历史的古城。公元七世纪，西藏第三十二代赞普(意即英武之王)松赞干布，以其聪明才智和超凡胆识战胜内外强敌，兼并邻近诸部落，建立了西藏历史上第一个王朝——吐蕃王朝。为了避开吐蕃发祥地山南的旧贵族豪酋势力，松赞干布选择了水草丰美且为战略要地的拉萨作为新的都城。松赞干布是西藏家喻户晓的人物，是西藏历史上雄才大略式的领袖，藏族文字的起源，中原文化和先进生产技术引进西藏等许多影响西藏历史进程的大事，都与松赞干布有关。史书记载，公元640年，松赞干布派使团携黄金5000两及珍宝数百件赴唐都长安请婚，641年文成公主带大量经典书籍、营造与工技著作、能治400余种病的医方和医疗器械进藏。

　　拉萨如同西藏大地之王，而布达拉宫则是王者头顶那威严无比又璀灿至极的王冠。布达拉宫始建于公元七世纪，后遭自然灾害及兵乱几近毁灭，公元1645年，西藏历史上另一个重要领袖人物五世__开始重建，历时近50年建成，从那时起直至1959年，布达拉宫一直作为历代__喇嘛生活起居和从事政治活动的场所。

　　作为历代__的驻锡地，作为历史上西藏政治、权力的中心，布达拉宫处处体现出的威严尊贵，自然是想象中的感觉，而佛教思想的种种表达方式，更是超出了我的想象。且歌且舞的人群，踏着统一的节拍劳作着，我知道他们一定是感觉自己维修布达拉宫的工作充满着神圣和荣誉!无须长拜，其实每迈出一步，我都会使上浑身解数;每登上一级台阶，我都要经历身体和心灵的共同考验。抬头仰望，那耸入云宵的布达拉宫，不能不仰望，不能不崇敬。

　　走进布达拉宫，走近庄严的法座，猜测神秘的经书，惊叹奢华的灵塔，在置身于曾经统领西藏大地经济、文化、权力以及思想、艺术的核心时，我忽然冒出一个奇怪的想法，如果回到不算太远的过去，如果我是西藏的一名百姓，我又会怎样地将这座我甚至连院墙都不能进入的宫殿，视作自己生命和灵魂的归宿?这样想着，我甚至感觉到，我生命中某一个渊源，真的就深深地根植于这块土地。

　　据学者考证，楚国的发祥地就在西方，高阳氏(楚之先祖)来自西方昆仑山一带。因此，《离骚》所引神话中的山川，如昆仑、不周、崦嵫、赤水、西海等等，都在西方。“邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流……路不周以左转兮，指西海以为期。”屈原《离骚》以“西海”为最后神游之所，完全是心灵归附于“旧乡”(先人发祥地)的缘故。

　　人类迁徙的说法我是坚信不移的，因为史书记载的迁徙就错综复杂，而“文明史”之前的人类远祖，他们的迁徙谁又能否认呢!更何况，人类基因学的成果，已经确凿无疑地勾敕出人类伴着迁徙的进化史!

　　西藏这片广袤而又相对封闭的土地，唐古拉山绵延其北，喜马拉雅山耸峙其南，东有横断山脉，西有莽莽昆仑，这不正是适合远古人类生存的一块风水宝地?也许，楚国的祖先(更是我们的远祖)真的就曾经栖息在这片土地上?西藏注定就是我心灵的归宿?

　　夜晚的布达拉宫，在灯光的辉映下更显神秘，窗前檐下舞动的经幡，似乎正复述着布达拉宫不为人知的秘密。天苍苍，夜茫茫，无论神山喜马拉雅如何高耸入云，无论圣水雅鲁藏布如何奔腾不息，有权力的地方便有争斗和阴谋诡计，有人类的地方就有苦难与奋发图强。布达拉宫的广场，和平碑宁静地耸立着，巨大而奇特的左旋柳，摇头晃脑地挤在一起，不理会来来往往的行人与车辆，不理会永不谢幕的人间悲喜剧。

　　
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