描写拉萨的散文范文
描写拉萨的散文篇1：拉萨的月
02年的8月，从山东坐火车到成都，再从成都做汽车去拉萨。随着海拔的增高，我的心也明显的加快了跳动的频率，说不清是生理反应还是心情的激动。透过车窗外望，青草漫漫，丘陵逶迤，远处碰巧还会发现一团的“白云”——那是牧民的羊群。同事小吴已沉沉睡去，脸上是满满的鲜红和疲倦。他体质不好，高原反应早早的就与他进行了热烈的“恋爱”，被折腾的死去活来。劝他回去，却不肯，笑的说，到了拉萨，就是变成一把骨头也甘心的。
这是一辆普通的大中巴，路确实也不是很平坦，走起来感觉象骑马。
“卓玛，给大家唱支歌吧!怪闷的!”后座有人大声的嚷嚷。回转头去，是几个年轻人，典型的高原红脸庞，透着青春与活力。他们在鼓动角落的那个着鲜艳藏服的美丽的姑娘。姑娘很大方，站稳了，司机有意识的放慢了速度，很好的配合。
一股悠扬高亢的歌声顿时弥漫了车厢，这应该是首藏语歌，歌词我是听不明白的，但那节奏、旋律却是悦耳的，歌声穿透了我的心脏，于是我的心也随之舞蹈。整个车厢里的人们都陶醉其中，有人还轻声呼和。
在大家的不断请求下，那姑娘唱了一首又一首，在歌声的荡漾里，时间仿佛流动的很快，到了拉萨汽车站，我们还意犹未尽。
下了车，我们首先要找个旅馆落脚。陌地生景，我和小吴分不清东西南北，身边围满了出租车司机，语言却又是个障碍，急的我们满头是汗。
“需要帮助吗?”一声汉语传来，及时雨!一看，更是惊喜，原来是那位为我们唱了一路歌的姑娘——卓玛!我感激的握住她的手，好象见到了熟悉的朋友。
于是很容易的，在她的指引下，我们很快就找到了住处，一个叫八廊街的巷子。酒店有个好听的名字“格桑花圃”。为了表示感谢，我们执意要请卓玛吃饭。她说她晚上还有事要做，耽不得。
晚上，在老板的推荐下，我和小吴步行来到了附近一个叫马布日的小街，马布日用汉语讲就是“红山”的意思。这是一条干净整洁的巷子，沿街是极富藏式特色的旅馆和小酒店，店铺的名号写在迎风轻飘的各种颜色的旗子上。街上人来人往，大部分是来自五湖四海的游客，操持着我们听不懂的言语，仿佛置身于一个陌生的国度。
突然，小吴惊喜的叫起来：“听，卓玛!是卓玛在唱歌!”熟悉的歌声从旁边的房子里传出来，甜美润柔的声音，欢快明朗的旋律，不错，肯定是卓玛!我们兴冲冲跑进房去，这是家酒馆，宽敞的大厅坐满了人，中央处卓玛正在演唱。歌唱中的卓玛非常投入，鲜艳的藏服，漂亮的面容，优美的身段，唱一曲悠扬，舞一段婀娜!大家都沉浸在这犹若天籁的歌声中，没有人说话，没有人喧闹，虽然大部分人听不懂藏语歌词。这是在汽车上为我们唱的那第一首歌，不知为什么，听着这首歌，让人感觉特别的宁静，安定，仿佛世界上所有的烦恼都远离了我们，只剩下一个纯洁安详的自己……
描写拉萨的散文篇2：拉萨谣
不知什么时候合上眼睛，好象是经过当雄时，汽车的引擎声开始变得模糊了……
司机师傅说，前面不远就是羊八井，过了羊八井，就到拉萨了……
听到“拉萨”二字，意识神经有过一刻兴奋，但自从离开青海格尔木，两天一夜都没闭过眼睛，实在困得很，眼皮如铅一样沉，加上天色已完全黑了下来，难敌照射在柏油路面上刺眼的车头灯光，终于在颠簸摇晃中进入梦乡。
“到了，拉萨到了……”
朦胧中，再听到“拉萨”二字，意识渐渐苏醒，睁开眼睛时，司机师傅指着昏黄路灯中的一座高大纪念碑：“这是青藏公路纪念碑，拉萨到了，你在这下车吧，我还得赶往日喀则。”
挥手告别了送我千里的东风大卡车，站在纪念碑下，良久都不见再有车子经过，借着路灯看一眼手表，已是十点多。
活动了一下肩骨筋络，背上背包，大踏步向市区走去。
远远的，已经看见了高踞于拉萨西北红山山顶、在彩色霓光簇拥中的布达拉宫，笼罩其上的深黛色的天幕也镀上了一层耀眼的霓彩。
走过大昭寺，已近深夜，仍有虔诚的藏民在寺前广场顶礼膜拜。桑柏煨出的红红火苗，映照着一张张坚毅而安祥的面孔……
深夜敲开一家藏式小旅店，开门的是一位身穿藏袍的姑娘。我抱歉笑了笑，她没说话，便把我让进接待室。先是一杯热热的甜茶，尔后才慢慢的填写登记表。
半梦半醒的状态下，我还是做了一次检查，相机、镜头、胶卷、脚架、手电筒……
一头倒在软软的枕头上，感觉到一种前所未有的舒服和幸福，我梦见了大昭寺的金轮嵌进了圆圆的银月中……
生理时钟本能地叫醒了沉睡的意识，掀开盖在身上的氆氇坐起身来。透进窗口的月光刺得眼睛生疼，月光中，一位身披绛红袈裟的老喇嘛端坐在隔邻的床铺上。我记起了昨夜登记时接待员卓玛说，这旅店本是接待前来拉萨礼佛的喇嘛僧人。我忙双手合什，老喇嘛说：天还早，还没亮。
我跳下床，拉开窗帘，红山上的布达拉宫屹立在月华之中……
卓玛给我的保温水壶灌满了热热的酥油茶，我提起脚架，背起相机，揣上两块油饼，便匆匆走出旅店。
清晨，拉萨的空气透彻着无比空灵。穿行在净冷的高原街巷，脚步虽快，心却如拉萨河一样安宁。
来到布达拉宫广场，攀上西南面一处几层楼高的土坡，在坡上架好脚架相机，东方开始露出了鱼肚白。
镜头中，黎明前的布达拉宫庄严肃穆，这是玛布日红山赋予它的神圣气质。
我摘下皮帽，任凛冽的晨风吹在脸上，我要让每一个触觉细胞都好好地感受拉萨的清晨，我要用心迎接这一刻，迎接圣城黎明的到来。
东方开始泛起淡淡桃红，布达拉宫宏伟的轮廓在模糊的晨雾中渐渐清晰……
这是兴奋的一刻，映入相机镜头中的，是我所见到的最动魂的景象，在这以前，我只是在梦中见过……
我按动快门，手却没有了知觉，我忙往手心上呵气……
清脆的快门声中，红日跃出，高高的红山金光灿灿，一朵浮在天上的雪莲绽开了笑容，那就是沐浴在晨光中的金色布达拉……
去过的地方都忘记了，都忘记了，只有拉萨忘不了，拉萨忘不了……
滚烫的泪水蒸腾时，我唱起了《拉萨谣》……
描写拉萨的散文篇3：回归拉萨
火车进入拉萨站已是傍晚，许是处于兴奋状态，我们一行十几个人竟然都没感觉到身体有什么不适。接站的导游解释说，高原反应一般要几个小时后才出现，并一再嘱咐晚上尽量不要洗澡，以免消耗体内的氧气。
果然，第二天有多人开始感觉不适，加上进布达拉宫大门时闹了一点不愉快，中餐时便有人大喊不爽。经导游一番解释，大家对景点的不周之处最后还是表示谅解。毕竟，西藏之行，大家是为猎奇和高兴而来。
作为西藏政治、经济、文化中心的拉萨，其实是一座有着1300多年历史的古城。公元七世纪，西藏第三十二代赞普(意即英武之王)松赞干布，以其聪明才智和超凡胆识战胜内外强敌，兼并邻近诸部落，建立了西藏历史上第一个王朝——吐蕃王朝。为了避开吐蕃发祥地山南的旧贵族豪酋势力，松赞干布选择了水草丰美且为战略要地的拉萨作为新的都城。松赞干布是西藏家喻户晓的人物，是西藏历史上雄才大略式的领袖，藏族文字的起源，中原文化和先进生产技术引进西藏等许多影响西藏历史进程的大事，都与松赞干布有关。史书记载，公元640年，松赞干布派使团携黄金5000两及珍宝数百件赴唐都长安请婚，641年文成公主带大量经典书籍、营造与工技著作、能治400余种病的医方和医疗器械进藏。
拉萨如同西藏大地之王，而布达拉宫则是王者头顶那威严无比又璀灿至极的王冠。布达拉宫始建于公元七世纪，后遭自然灾害及兵乱几近毁灭，公元1645年，西藏历史上另一个重要领袖人物五世__开始重建，历时近50年建成，从那时起直至1959年，布达拉宫一直作为历代__喇嘛生活起居和从事政治活动的场所。
作为历代__的驻锡地，作为历史上西藏政治、权力的中心，布达拉宫处处体现出的威严尊贵，自然是想象中的感觉，而佛教思想的种种表达方式，更是超出了我的想象。且歌且舞的人群，踏着统一的节拍劳作着，我知道他们一定是感觉自己维修布达拉宫的工作充满着神圣和荣誉!无须长拜，其实每迈出一步，我都会使上浑身解数;每登上一级台阶，我都要经历身体和心灵的共同考验。抬头仰望，那耸入云宵的布达拉宫，不能不仰望，不能不崇敬。
走进布达拉宫，走近庄严的法座，猜测神秘的经书，惊叹奢华的灵塔，在置身于曾经统领西藏大地经济、文化、权力以及思想、艺术的核心时，我忽然冒出一个奇怪的想法，如果回到不算太远的过去，如果我是西藏的一名百姓，我又会怎样地将这座我甚至连院墙都不能进入的宫殿，视作自己生命和灵魂的归宿?这样想着，我甚至感觉到，我生命中某一个渊源，真的就深深地根植于这块土地。
据学者考证，楚国的发祥地就在西方，高阳氏(楚之先祖)来自西方昆仑山一带。因此，《离骚》所引神话中的山川，如昆仑、不周、崦嵫、赤水、西海等等，都在西方。“邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流……路不周以左转兮，指西海以为期。”屈原《离骚》以“西海”为最后神游之所，完全是心灵归附于“旧乡”(先人发祥地)的缘故。
人类迁徙的说法我是坚信不移的，因为史书记载的迁徙就错综复杂，而“文明史”之前的人类远祖，他们的迁徙谁又能否认呢!更何况，人类基因学的成果，已经确凿无疑地勾敕出人类伴着迁徙的进化史!
西藏这片广袤而又相对封闭的土地，唐古拉山绵延其北，喜马拉雅山耸峙其南，东有横断山脉，西有莽莽昆仑，这不正是适合远古人类生存的一块风水宝地?也许，楚国的祖先(更是我们的远祖)真的就曾经栖息在这片土地上?西藏注定就是我心灵的归宿?
夜晚的布达拉宫，在灯光的辉映下更显神秘，窗前檐下舞动的经幡，似乎正复述着布达拉宫不为人知的秘密。天苍苍，夜茫茫，无论神山喜马拉雅如何高耸入云，无论圣水雅鲁藏布如何奔腾不息，有权力的地方便有争斗和阴谋诡计，有人类的地方就有苦难与奋发图强。布达拉宫的广场，和平碑宁静地耸立着，巨大而奇特的左旋柳，摇头晃脑地挤在一起，不理会来来往往的行人与车辆，不理会永不谢幕的人间悲喜剧。
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