关于徐志摩的散文

　　关于徐志摩的散文篇1：浅谈徐志摩“跑野马”

　　徐志摩(1897.1.15～1931.11.19)，现代诗人、散文家。汉族，浙江海宁市硖石镇人。曾经用过的笔名：南湖、诗哲、海谷、谷、大兵、云中鹤、仙鹤、删我、心手、黄狗、谔谔等。徐志摩不仅写诗，同时也写散文，在其全部创作中，其成就和影响更为显著的，除诗歌外，恐怕就要数散文了。甚至有人认为他的“跑野马”的散文比他的诗好。

　　徐志摩一共出版过《落叶》、《自剖》、《巴黎的鳞爪》三个散文集和一个单篇散文《秋》，计三十三篇(未收集中还有不少)。除《秋》篇写于1929年，其余三个集子的大部作品均完成于1925——1926年间。他的散文内容涉及的范围也较广泛，有对人生理想的漫评，有触及时政的论说;有对往事的怀想和追忆，也对艺术发表见解和评说，有一事一议的小品，也有说长道短的书评。他的散文表现了很强的个性，他的自我思想感情的剖露，哲理和诗情的融合，散文的诗化，三者合而为一，构成了他的散文的“别一世界”。

　　第一个散文集《落叶》，完成于他创作的“泛滥”期，共八篇，内容各异，表情达意的方式也不尽相同。谈人生，谈社会，谈政治，谈艺术……不受任何约束。首篇《落叶》是在1924年秋天，他在北京大学任教授期间，应北京师范大学的邀请，所作的讲演稿。他企图回答青年学生提出的如何解决生活的枯燥和苦闷的问题。《落叶》篇贯串其间的是“感情”二字，通篇宣扬人的感情、“真的人情”的重要和作用。要使生活不痛苦，只有“抽出人道的同情的纤微”来缀补这个破烂社会的大网。徐志摩正是基于这种资产阶级人道主义的观点，执信人的感情的无限作用，在生活本体与大自然里。“他认为人若要摆脱人世的苦恼和压迫，就要争得自由发展的“真纯的个性”，最好的途径是到大自然去生活去沐浴。因此，有人说他“《落叶》诗篇是充满着浪漫蒂克的自白，充满着康桥时代的憧憬。”(穆木天：《徐志摩论》)

　　继《落叶》之后，在1927年和1928年，徐志摩又相继出版了《巴黎的鳞爪》和《自剖》两个散文集。这两个集子的内容主要集中在两个方面，写他在1925年出国欧游的所见所感，以及解剖、省察自己的思想灵魂，因此，在“自我”和“感情”这两点上都比《落叶》集更为突出和显露。《巴黎的麟爪》集中的《巴黎的鳞爪》、《翡冷翠山居闲话》、《我所知道的康桥〉、《天目山中笔记》、《吸烟与文化》等篇，是属于写景抒情散文一类。醇厚的兴趣，活泼的情绪，丛集于笔端，便构成了这类散文的抒情特色了。

　　郁达夫曾把徐志摩散文的特征归结为“带有自叙传的色彩”(《中国新文学大系?散文二集导言》)。徐志摩《自剖》集的第一辑《自剖》辑共六篇，大部可以归入这一类。这些自剖性的散文，作者的心胸是畅露的，文笔也是生动的，然而，调子是低沉的，认识是空幻的。徐志摩的一部分散文，如同他的一些哲理诗一样，具有启迪思考的哲理性，又具有浓郁的诗情，使得哲理和诗情两相融合，这构成了他的散文又一特点。作者在独自领略风光妙处的同时，总在宣扬他那“人类应该回归自然，与自然融合”的观点。他的阶级立场和政治观点是显而易见的。

　　徐志摩散文艺术上另一与众不同的地方，是他的不少散文和诗很难严格的区分。他将诗和散文二者黏合在一起，难以分开，是他“自己的另创一格的诗的散文”(赵家璧：《写给飞去了的志摩》)。是一种诗化的散文，或散文的诗化。徐志摩这种散文诗化的倾向，是与他在接触社会现实过程中，思想产生振动和郁积，而又急于表达的一种“急不可待”情绪的反映。他是一位在中国文坛上曾经活跃一时并有一定影响的作家，他的世界观是没有主导思想的，或者说是个超阶级的“不含党派色彩的诗人”。他的思想、创作呈现的面貌，发展的趋势，都说明他是个布尔乔亚诗人，资产阶级作家。他的思想的发展变化，他的创作前后期的不同状况，是和当时社会历史特点关联着的。作为新月派的一个主要诗人，他在我国新诗发展史上曾经产生过一定的影响，为新诗的发展进行过种种试验和探索。他的诗歌有着相当鲜明的独特风格，有一定的艺术技巧。

　　关于徐志摩的散文篇2：浅谈徐志摩

　　悄悄的我走了，

　　正如我悄悄的来;

　　我挥一挥衣袖，

　　不带走一片云彩。

　　—《再别康桥》

　　他是这么悄悄地来，又这么悄悄地走了。他虽然不曾带走人间的一片云彩，却把永远的思念留给了中国诗坛。

　　想作诗便作一手好诗，并为新诗创立新格;想写散文便把散文写的淋漓尽致出类拔萃;想恋爱便爱的昏天黑地无所顾忌，这便是我们此刻面对的徐志摩。他的一生没有惊天动地的丰功伟绩，那短暂的如同一缕飘向天空的轻烟的一生，甚至没有来得及领略中年的成熟便消失了。但即便如此，他却被长久地谈论着而为人们所不忘。他的率性天真的短暂比那卑琐而善变的长久要崇高的多。

　　象徐志摩这样做一个诗人是幸运的，因为他被人们谈论着。要知道不是每一个写诗的人都能获得这般宠遇的。也许一个诗人生前就寂寥，也许一个诗人死后就被忘却。历史有时显得十分冷酷。徐志摩以他短暂的一生而被人们谈论着这么久，而且谈论的人们中毁誉的“反差”是如此之大，这一切就说明了他的价值。不论是人们要弃置他，或是历史要忘掉他，但他却在人们抹不掉的记忆中顽强地存在着。

　　多世纪过去了，我们今天仍然觉得他以三十五岁的年华而“云游”不返是个悲剧。但是，诗人的才情也许因这种悲剧性的流星般的闪现而益显其光耀：普希金死于维护爱情尊严的决斗，雪莱死于大海的拥抱，拜伦以英国公民的身份而成为希腊的民族英雄，在一场大雷雨中结束了生命……当然，徐志摩的名字不及他们辉煌。他的一生尽管有过激烈的冲动，爱情的焦躁与渴望，内心也不乏风暴的来袭，但他也只是这么并不轰烈甚至是悄悄地来了，又悄悄地走了。但这以来一走之间，却给我们留下了恒久的思念。

　　也许历史正是这样启示着人们，愈复杂的诗人，就愈有魅力。因为他把人生的全部复杂性作了诗意的提炼，我们从中不仅窥见自己，而且也窥见社会。而这一切，要不凭借诗人的笔墨，常常是难以曲尽其幽的。

　　这是一位传奇性的人物。他与林微因的友情，与陆小曼的婚恋，与泰戈尔等世界文化名人的交往，直至他的骤然消失，那灵动奔放的无羁的一生，都令我们这些后人为之神往。

　　这是一位生前乃至死后都有争议的诗人。象他这样一位出身于巨商名门的富家子弟，社交广泛，又在剑桥那样相当贵族化的学校受到深刻熏陶的人，正如他在《吸烟与文化》中说：“就我个人说，我的眼是康桥教我睁的，我的求知欲是康桥给我拨动的，我的自由的意识是康桥给我胚胎的。”他的思想的驳杂以及个性的凸现，自然会很容易地被判定为不同于众的布尔乔亚诗人，特别是在二三十年代之交那种革命意识高涨的年代。

　　关于徐志摩的散文篇3：我眼里的徐志摩

　　从前以为，只有自己的思潮，如此残破和狂野，原来你也是：喜欢在一个残破的意识里，重兴一个残破的天地。

　　现在终于明白，为什么除了《再别康桥》，其他诗集难以出现在学子们的教科书里，虽然也有欣欣向荣的意境，但绝大多数都是让人堪忧的场景：漆黑漫长的泥路、森林里吟泣的老妇、被强暴的恐慌的少女、死去的新郎、病患的孩子、活埋的流泪的战士、投海自尽的女郎、乱石蔓草间的死尸、被钉在十字架上赎罪的囚犯、半夜深巷的琵琶声、鬼魂、还有企盼自由的爱恋!原来这才是另一个你，你文字里的张狂，让我久久不能与“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘”里的温柔细腻相提并论。

　　这柔与钢，一旦抵触，闯入我的心河，也正如你所说的：像一朵水莲花不胜凉风的娇羞。

　　从你的诗里，我看见了你，活在动荡的年代，可生活的窘迫并没有摧残你对诗的固执，就像那清风残月，也溟灭不了那熊熊燃烧的爱的火焰。爱，在你眼里是那么的沌净不容亵渎，而你要的爱，是最软的柔情、是纯纲似的强，流动在生命里，任凭秋风吹尽满园的黄叶、任凭白蚁蛀烂千年的画壁，而即使有一天霹雳震翻了宇宙，也震不翻你心中“爱”的自由。这才是你留给世人的毒药，像天上虹揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。

　　而这毒药，却让你的读者，甘愿一饮而尽!

　　你笔下的每一个生物，都是有生命的：大海在说话、蝴蝶在起舞、夏虫在沉默、月亮在倾诉、梅雪在争春、就连眉头都在用紧锁的方式诠释着惆怅。如你的妻陆小曼所说：别人写东西，都喜欢在人静更深时动笔，你则不然，最喜欢人多的地方!原来这才是你灵感的起源，看着世间百态，在平淡里找出它悠然的美、在安宁里找出它背后深藏的罪恶。像一阵落花，暗示着季节的变更。

　　只是你早已名传千古，而我们却碌碌不能流芳百世。

　　你是天空的一片云，投影在读者的波心，随着你的文字时而激昂、时而阴郁;时而愤怒、时而感恩;时而猖狂、时而恬静。都说写作的人是疯子，我想是的。但这种疯，一半是梦醒、一半是迷惘。

　　你是扶桑海上的朝阳，照射在我悉凉的彼岸，你的张狂与不羁，你的心酸与渴望，都化成了文字，变做一个让人不忍渗透的迷梦。都说写作的人很痴，我想是的。但这种痴，一半是怜惜、一半是自救。

　　你是风里的萤火虫儿，从黄昏飞到半夜，从半夜飞到天明，云游四海，云游宇宙间。