关于文化的散文

　　关于文化的散文篇1：谈文化

　　文化，我既不能给它一个定义，也不能给它一个同义词， 只能就自己的理解来谈点关于文化的东西。

　　文化，顾名思义，即是以文化人。也就是说，文化是人类创造的产物。它肇始于人，形成于人，最后服务于人。如此说来，我们所有人都处于文化之中，但这并不意味着我们都是文化人。

　　拥有知识并不等于拥有文化。早前我们经常看到、听到人们常把文化等同于知识。说这个人是个文化人无非说明他学过知识，拥有知识，并以知识来谋生。然而，知识在这里只是工具，而非目的，这与文化的目的是格格不入的。

　　拥有道德也非拥有文化。道德跟伦理相关，而文化是一个更加广泛的范畴。它包括习俗、信仰、科学等等。道德可以说只是文化非常小的一部分。

　　拥有精神也非拥有文化。 精神的具体形式包含宗教、哲学和艺术。一般来说，文化的典型形态即是如此。然而，这里只是更多的涉及精神领域，而忽略了文化的物质地位。

　　这么说，文化放佛是包罗万象，涵盖自然和社会，统摄物质与精神。

　　我们还是回到文化的语义上来。文即纹理，化即化育。也就是说动植物的纹理的显示，可以看出它成长的样态。“文”、“化”连接起来就是以文化人。这里的人首先是自然人，即是与动物具有本能食色之人。 那么，人不仅有本能欲望，还必须与动物区分开来。何以区分?文化即是人与动物区分的标志。火的使用让人脱离了动物的本能，而具有了人的意义。火在此不只是一形态，更是人之所以成为人的赋予形态。由此，火的图腾崇拜应运而生。在这里，火的物质意义逐渐演变为精神意义，火之文化育人。

　　既然文化是人类在生产活动中产生，那么文化显然具有生产意义。即文化不仅具有固定的、传承的意义，同时还有生成的意义。中国古代人们主要浸润于儒道禅的思想文化之中，那么现代的公民意识即是从西方传入的文化概念。文化在这里有传统与现代之异，当然也就意味着有先进与落后之分。

　　如何获得文化?文化可以习得，这无需置疑。一方面人们本身固着在文化里，另一方面也可能对已有的文化置若罔闻。由此人们既要深入了解并参入现实生活，又要学习传承传统遗留下的宝贵文化资源，同时还必须比较借鉴外来文化。唯如此，才能让文化如同源头活水一样源远流长。

　　然而，文化有显也有隐。这就需要我们把文化内化于心，同时把不同民族、不同特色的文化加以区分。尊重不同文化，做到求同存异，让文化结出五彩斑斓之果实。

　　关于文化的散文篇2：文化杂谈

　　文化，文化什么?

　　要理解“文化”这个词汇，先得了解“文字”这个词语。而对于“文字”的了解，还得从“文”和“字”开始。

　　远古时期，太昊伏羲发明八卦符号，实际是符号和卦画一体的，也就是文和字是一种绘画符号，严格意义上说，“文”，是画，符号才是“字”，字画一体，这就是“文字”的来历。

　　《尚书序》云：古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。

　　文，从玄从爻，甲骨文中有一“心”的符号，意思是天象之于心中的印记，描绘宇宙阴阳变化的纹路或轨迹，故又称之谓“天文”。后世中的“天文地理”的“文”，就是甲骨文中“文”的本义，而在后世中，这个“文”准确写法应该是“纹”。

　　顺便说一下“名”，从夕从口，甲骨文中是表示妻子抱着新生的孩子等候在夕阳下，向征战或是狩猎归来的丈夫或者族长询问给孩子一个称呼，所以有征询的说法，又称为“命名”。

　　有了“名”，那是称呼，还得把“名”用符号表示出来，而这个符号就是“字”。

　　字，从宀从子，甲骨文中是表示在屋内生孩子的意思。生孩子，这在远古时期，是一件神圣而庄严的事情，一个新的生命神奇降生过程，那就是“字”。所以后来给人或事或物命名，就称为“字之”。

　　东汉许慎 的《说文解字》书名本身，就是说“文”是用来“说”的， 而“字”却可以通过解构来理解其意思。古人相互尊称一般称呼“字”，比如诸葛亮字孔明，周瑜字公瑾，亲人朋友都是称呼“孔明”、“公瑾”，而不尊重的才称呼姓名。名，则往往是用做自称的。

　　自从中国进入民国时期后，新文化运动将所有传统都打碎了，这“文”“字”早就失去了本来的意义，姓氏名谁字号等也不再有意义。

　　现代意义上的文字，就是一种语言符号而已。

　　理解上面的“文字”含义之后，再来谈谈“文化”的意思。

　　“化”，从人从匕，甲骨文是一人站立，另一人倒立，意思是其中一个人发生了变化，背叛了另一个人。匕首的本义，是指背叛者的头颅，后来演变成一种武器了。由此可见，“化”的意思就是改变，变化的意思。

　　回到“文化”一词，中文的意思是“文”之所“化”，也就是因“文”而发展衍生形成的一种人类社会活动现象。

　　《易•贲卦•象传》云：刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变;观乎人文，以化成天下。这是“文”与“化”一起出现的最早著述。同时还出现了文明、人文这两个词汇。但这里的“文明”二字，是“明文”的意思，也就是明白天文规律，懂得大道的意思，和现代的“文明”意思是完全不同的。“文明以止”，这才是“人文”，这个人文，就是我们现代意义上的“文化”含义。后面“观乎天文，以察时变;观乎人文，以化成天下”，这几句意思是指通过观乎“文”之变化，以此顺势教化天下人民。

　　关于文化的散文篇3：我与中国传统文化

　　妃色的岁月在时光的空隙中渐渐沉淀下来，一声铜质编钟浑厚而清亮的敲击，穿越中华民族五千年陈迹斑斑的记忆，响在华夏五千年的历史长河中，不屈的中国传统文化在传承之路上屹立不倒，历经代代坎坷，最终在斑驳的老墙上静静绽放泫然的美丽。不知从何时起，我走进了中国传统文化的世界，而后对它的钟爱和痴迷也成为了我生活的一部分。渐渐地，我从中感悟到一个古老的国度点燃的文化之火。

　　对于传统文化的阐释，让我有第一感触的是“孝”与“忠”。谈起这，我不得不提起我高中所学的《陈情表》。“乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共建”。对于“以孝治天下”的泱泱晋国。“孝”的意义可想而知。孔子曾曰：何为孝?即继承先父之志。从古至今，“忠”和“孝”已成为中国人论好男人的标准。“忠”于事业，“孝”于家庭。在我的理解中，一个标准的好男人就是在家庭和事业上都成功的人，事业的成功是一个男人梦想实现终身奋斗的结果，是实现个人价值的标志。儒家学说里曰：“孝者，所以事君也”。孝的适用范围远比忠来的广大，这绝不仅仅是对父母而言，更更要的是对君父、授业解惑的老师。因此，“忠”即“孝”的一部分，那自古忠孝不能两全的说法便不攻自破。

　　源远流长的文化长河孕育中，褪去华丽的外衣，大浪淘沙，留下的一笔永久的财富，那便是五千年的沉淀—爱国情怀与民族魂。“天下兴亡，匹夫有责”历来为世人所推崇，感悟中国的传统文化使我们一方面增强了爱国主义情感，另一方面也培养了我们的社会责任感。历代民族英雄身上所体现的爱国主义精神让我牢记“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的使命。我想起了先秦哪那些宣扬礼仪仁道的先哲们，想起了“臣心一片磁针石，不指南方誓不休”的文天祥，想起了那正直廉洁不与世俗同流合污的清官海瑞，想起了救国救民抛头颅洒热血的戊戌六君子••••••

　　他们为了国家，为了自己的信念，付出了生命，这种胆魄值得每一个华夏儿女去膜拜。

　　刚健有为、自强不息，这是我从中国传统文化中学到的有一个价值观。“天行健，君子以自强不息”这句话给了很好的诠释。自古以来，不论在天灾还是人祸面前，中华儿女从不屈服和放弃。面对各种挑战而不丧失斗志，敢于向一切自然与社会的危害和不平进行顽强抗争，永远保持着不屈不饶的精神，在我的人生中，需要这种自强不息的精神，在实现人生价值的问题上，我更应该做到“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的这种对真理的执着追求。