关于人性丑陋的散文

　　关于人性丑陋的散文篇1：欧也妮·葛朗台

　　读《欧也妮·葛朗台》有感我想人性并不完全是美好的，只是我们大都没有见过那丑陋的一面。而巴尔扎克却在书中塑造了一个贪婪、狡诈、吝啬，将金钱视作他唯一崇拜的上帝的丑陋人物。葛朗台老头的吝啬和对金钱的痴狂，在书中随处可见：“至于仆人拿侬，一年的工薪只有60法郎，她在葛朗台家辛勤劳作了30年，只是在第20年上，葛朗台才痛下决心赏了她一只旧表，那是她到手的唯一礼物。可怜的拿侬老是赤着脚，穿着破衣衫，睡在过道底下的一个昏暗的小房间。”看在20年工作的份上才忍痛割爱，作出决心，好像是件要他的命，喝他的血，抽他的筋的决定--送拿侬一只旧表。

　　除了这些，葛朗台还对自己的亲人吝啬：“尽管葛朗台家财万贯，然而他的开销却很节省。他从来不买肉、蔬菜和水果，这些都由佃户替他送进柴房。每顿吃的食物，每天点的蜡烛，他总是亲自定量分发;每年十一月初一堂屋里才生火，到3月31日就得熄火，不管春寒和秋凉;他给妻子的零用钱每次不超过6法郎;多年来给女儿陪嫁的压箱钱总共只有五六百法郎;”葛朗台得知女儿将自己的金币送给查理时，他爱钱如命的本性战胜了凉薄的亲情，竟将自己的女儿送进了阁楼，让她在那过着生不如死的生活。“1822年10月，葛朗台太太平静地死去。

　　太太尸骨未寒，葛朗台便请来克罗旭要欧也妮在财产文契上签字，放弃登记，全部财产归父亲管理，女儿只保留虚有权，欧也妮一点也不明白，就在文契上签了字，父亲这才放了心。 葛朗台称雄一世，积累了万贯家财，却连一文也带不进坟墓，除了一种虚幻的满足感，可以说一无所获。像他这样的人，表面上是金钱的主人，实质上却是金钱的奴隶。他的人生观、价值观、亲情观已经极度的扭曲，他内心贪婪的欲望就像是面目狰狞的恶魔，泯灭了人性。在他的眼中人和人之间，除了“赤裸裸的金钱关系”、冷酷的“现金交易”再也没有任何联系了，哪怕是至亲也无足轻重。我可怜这个早已不懂情为何物，内心冰冷坚硬的人，他早已成为了金钱的奴隶，他的人性早已消失殆尽，他体味不到人世间应有的喜怒哀乐，他的心情只被金钱所牵动，他应经算不上是一个真正的人，他的生活意义是如此的可笑，真是可悲!

　　关于人性丑陋的散文篇2：人性缺点信任

　　人与人之间，总是充满了揣测和猜疑，所以便出现了争吵、分手、别离。

　　恋人之间，总是有第三者的影子，亲人之间，总是有利益的牵绊，朋友之间，总存在金钱的冲刺，陌生人之间，总存在无形的欺骗，太多的不信任，太多的不可信任，让我们渐渐走入无垠的揣测与猜疑。

　　不知从何时开始，在我们的潜意识里存在着一种意识：除了自己之外的任何人都不可完全信。我想，此意识就源于我们无法去完完全全的相信一个人，哪怕是自己最亲最近的人，亲人亦或是恋人、伴侣，见过了太多太多的欺骗，受过了太深太深的伤，所以不再相信，不敢相信。

　　我们活在自己的小世界里，揣测着，猜疑着。

　　身边的人或事都被我们自视聪明的不信任，长此以往，人与人之间的距离越来越远，我们不信除自己之外的其他人，也就没了多数人的信任，最后只剩下孤独的自己，拥抱着无边无际的揣测与猜疑。

　　因为互相的不信任，人与人之间的交流便变得没那么坦白，争吵也就随之而来，此类情况在恋爱中最常见，吵着吵着就分了，散了，回忆也就慢慢淡化了。

　　无论是爱情或是友情，不信任就是致命的伤，分了，散了，就算再度遇见，也无法回到当初的毫无猜疑，就好比已经破碎的镜子，虽然可以用胶水重新粘合，却在粘合处留下了永久的疤，磨灭不了的疤，还有镜子里的无数个苍白的自己。

　　这便是人性的缺点。相处得越深的人越忌讳，不信任会将其伤得更深，就因单纯的揣测与猜疑。

　　或许我们可以用自己的真心打动别人信任自己，但那样的信任是短暂的，你永远不会知道它何时会消失，无声无息。也永远无法知道你们何时又会再次争吵，分手，别离。

　　信任于我们而言，已经是一种奢望。人怕背叛，怕遗弃，所以渴望被信任，渴望被认可，但往往是痴人说梦。

　　早在我们对别人存有猜疑于揣测是，一切信任，都化为烟云。火与火药的亲吻，总是会在高潮的时候烟消云散，当信任与猜疑并存，猜疑与揣测相承时，产物便是信任不复存在，揣测与猜疑无对象可依存，一切都化作烟云，无声陨落。

　　人性中的缺点太多太多，信任只是冰山一角。

　　选择不信任便不被信任，这是真理，真理不会消逝，不会湮灭。

　　关于人性丑陋的散文篇3：欲望与人性

　　人类历史告诉我们，动物演变成人其实就是野蛮的兽性演变为文明人性的过程，而这个过程需要数万年上亿年的时间。然而，现实中，在欲望驱使下，人性变为兽性是没有时间限制的。生活中，一个人通过某种手段短时间内可以成为亿万富翁，但要让他成为文明道德的模范，恐怕一辈子的教育也不可能做到。

　　在经济飞跃发展的今天，诱惑无处不在。特别是在长期封闭和物质匮乏的社会中走出来的国人，改革开放后，在物质和精神的追求方面如饥似渴!正愁没有市场的西方国家迎合了这种态势，从政治、经济、文化、科学试验、价值观念等等方面，通过投资开发、交流合作、信息共享、媒体传播等手段，并驾齐驱，纷至沓来，全方位渗透!曾几何时，九百六十万平方公里的大地上，各类资源的开发项目如日中天，未艾方兴。有规则的和无规则、积极的和消极的事业发展，空前绝后。相比之下，社会管理滞后应接不暇。如此以来，不少人在西方生产和生活方式的影响下，为满足某种欲望，千方百计穷尽政府的、社会的、团体的、个人的一切手段，在激奋了人们正常的消费欲望的同时，也复兴和滋养了人们低劣的需求细胞。

　　霎时间，人们吃喝、往行、玩乐、享用，比学赶超，追求财富的欲望，如山洪暴发，奔流不息!似怒猊抉石，渴骥奔泉!暴敛财富的运动，似火燎原，来势凶猛!说是迟，还是快!一方面，社会上得天独厚的少数人，唾手包揽了大量的公共财富，造成财富分配严重失衡，社会失去了公平。另一方面，掌握实权的部分人，使出各种强化权力的招术，卖官鬻爵，致使政府公信力低下，社会失去了正义。还有贪图享乐的人，为了要生命的宽度，宁可坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑，心灵扭曲，人性变态，造成社会道德缺失，信仰迷宗。同时，它们在无止境的欲望驱使下，失去了人性，回归了兽性。

　　然而，这种回归后的兽性，经历了进化，让它比原始的兽性复杂得多，可怕得多!这些兽性人的头脑里除了贪欲和享乐，没有社会责任感，没有是非观念。它们对财富的掠取手段是残忍的，毁灭性的。它们无视道德，践踏法律，恃强欺弱，无孔不入，无恶不作。这类人没有道德底线，没有欲望上限，它们为了达到某种目的，口是心非，阳奉阴违，伪装性极强，往往在冠冕堂皇后面干些见不得人的勾当，很容易让正常的人上当。它们的所作所为严重破坏了人与人、人与社会、人与自然之间、自然与自然间的正常关系，造成物种变异、生态环境恶化、气候反常、气象异常。近年来，这方面已经给人类带来了无数无法挽回的损失和无法预防的灾难，大大增加了人类生存的困难和负担。所以，这就是当代人在社会繁荣情况下，仍然活得很累的主要原因。

　　因此，我们必须防止人性的变异，其主要手段就是控制和平抑人的物质占有欲，提倡正常的人类生产和生活方式，提倡崇高的道德和信仰。为此，社会管理要跟上，社会管理不但要让社会繁荣，而且还要让社会繁荣有度，同时，更应当注重社会道德规范建设和信仰追求。重要的是道德建设，而道德建设不能一蹴而就，更不能只停留在口号和制度上，要付诸与社会管理方方面面。社会管理就好比一台在道路上运行的汽车，车的速度不能无限度高上去，而且，车的不同，驾驶技术的不同，道路的不同等，车辆运行时的速度也应不同。另外，车的速度起来了，也不能永远高速运行下去，还必须能让它停顿下来，这样才保证车辆长期持续运行，才能保证坐在上面的人和车辆通过地方人的安全。

　　社会发展也同样，追求经济发展不能只讲速度和质量，还必要有相应的控制措施。社会经济发展不能过分超越人类发展规律，超越或跨越式的发展，会让道德观念还来不及转变的人，无休止或无序地追求，追求的结果，把金钱财物和享受作为人生的信仰和追求目标。而实事上，在市场经济社会里，掌握社会管理实权和拥有大量财富的人，在各方面发挥着引领社会潮流的作用。然而在这部分人中，有一部分人在财富和官运达到一定程度时，它们在怀疑自己能力的同时，把已取得的地位和财富，归功于神灵或佛意，进行供奉和祷祝，他们的信仰和道德取向严重影响了整个社会对正能量信仰的立场和观点。如此以来，不少人为了财富和地位，六亲不认，失去了人性，社会上出现了诸多不该出现的丑恶现象。总之，无休止发展的社会是不健康的社会，无休止追求的人是不健康的人，没有正能量信仰的社会是不稳定的社会，没有正能量信仰的人是可怕的人。不稳定的社会和可怕的人，是会给人类社会和自然界带来灾难的。

　　为此，我们首先要提倡人性正常化。正常化的人性是自然的，是纯粹的、真实的、积极的、向上的、爱心的、反哺的，同时也是追求有限、欲望有节的。更是没有贪占欲的，没有尔虞我诈的。要让人达到这种境界，很难也很易，只要社会管理者高度重视，做到物质的、精神的、道德的、法律的、制度的和有崇高信仰的等手段有效并重，正确引导人们走上正常化的价值观轨道，用正常的心态去看待问题处理问题，正常的干事和创业，正常的当官和做生意。让社会循序渐进正常化、合理化发展，社会上就不会再出现众多的贪官污吏，也不会再出现“蒜荒”、“绿豆荒”、“奶粉事件”、“楼歪歪”、“天坑”、“断桥”和因劳务、债务、医患等纠纷引发影响社会稳定的群体事件。人们也不会再担心食品安全、住房安全、出行安全、环境安全等。人有了安全感，就不会有人“仇官”、“仇富”、“仇社会”，社会就会更加和谐稳定。