相鼠 诗经
《国风·鄘风·相鼠》是《诗经》中的一篇，为先秦时代鄘地汉族民歌。全诗三章重叠，以鼠起兴，反覆类比，意思并列，但各有侧重，通篇感情强烈，语言尖刻，既一气贯注，又回流激荡，增强了讽刺的力量与风趣。小编这里为大家整理了这首诗的全文和意思，希望大家喜欢。
《相鼠》
相鼠有皮，人而无仪。
人而无仪，不死何为!
相鼠有齿，人而无止。
人而无止，不死何俟!
相鼠有体，人而无礼。
人而无礼，胡不遄死!
《相鼠》注释：
②止：假借为“耻”，郑笺释为“容止”，也可通。
③俟：等。
④胡：何。遄(音船)：速。
《相鼠》意思：
却见有人没威仪，为何还活不倒毙!
看那老鼠有牙齿，却见有人无廉耻。
却见有人无廉耻，活着不死等何时!
看那老鼠有肢体，却见有人不懂礼。
却见有人不懂礼，何不赶快就断气!
《相鼠》写作背景：
《诗·鄘风》篇名。《诗》序谓：“《相鼠》，刺无礼也。”古人常赋之以刺无礼。《左传·襄公二十七年》：“叔孙与庆封食，不敬。为赋《相鼠》，亦不知也。” 三国魏·曹植《上责躬应诏诗表》：“窃感《相鼠》之篇，无礼遄死之义。” 宋·苏轼《补龙州文》之一：“请歌《相鼠》，以侑此爵。”
《相鼠》鉴赏：
《毛传》说：“相，视也。”意思是说，仔细观察外在相貌，或者是根据规矩而观察，或者是通过观察而明白其中的道理。《说文解字》说：“相，省视也。从目从木。”耐人寻味的是，这是一个会意字，却不说“从目木”，那究竟是“从目”呢，还是“从木”呢?
“从目”，意味着所强调的是眼睛的看视功能，那么，“从木”就是所看视的东西了。可以看视的东西无数，为什么选择“木”呢?《说文解字》引用《周易》的说法：“地可观者，莫可观于木。”意思是说，在大地之上，最可观的没有比树木更直观的了。
“从木”之“木”，只是一个“象”，意味着用“木”象征一切可见之物。所谓“省视”，就是侧重于“从目”。“目接物曰相”，意味着眼睛横向所看到的东西。所谓“接”，也就意味着眼睛于所看的东西之间连接在一起了，由此而引申出“相互”之义。
“从木”，则意味着所强调的是“目”。为什么还要说“从目”呢?因为盲人手中的木棍，就好比是盲人走路时的眼睛。为什么“从目”在前，而“从木”在后呢?因为盲人走路时所用的木棍相当于盲人的眼睛，常人则直接用眼睛本身来观看，都是侧重于眼睛。
鼠类，属于昼伏夜出的阴类，一般情况下，不敢公开出现在光天化日之下，因而有“老鼠过街，人人喊打”之说。在此诗中，是用“鼠”来指那些身在臣子之位，却无礼、无耻之人，同时也意味着做人应该有礼义廉耻。